இன்று தைப்பூசமும், பௌர்ணமியும் ஒரே நாளில் வந்துள்ளது, அவற்றால் முருக பக்கதர்களுக்கு என்ன பலன்..? காவடி எடுப்பதன் கதை என்ன..?அவற்றின் சிறப்பம்சம் என்ன..?தெரிந்துகொள்ளுங்கள்..!!
தைப்பூசம்:
தமிழ் மாதம் நிகழும் ஒரு விழாக்கால தை நட்சத்திரமானது நாள் சுற்றி பவுர்ணமி தைப்பூசம் கொண்டாடப்படுகிறது.
முருக பக்திக்கு சுப்ரமண்யன் அல்லது தண்டாயுதபாணி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சிறப்பு நாள் மற்றும் அனைத்து முருகன் கோவில்களிலும், குறிப்பாக முருகனின் ‘ ஆரு படை வீடு ‘ இந்தியாவில் ஆறு கோயில்கள் முருக பகவானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.
இந்த திருவிழா சிவனின் மகன் முருகன் அல்லது சுப்பிரமணியரை பிரகாசிக்கிறது.
இந்த விழா குறித்து பல புராணக்கதைகள் உள்ளன:
தைப்பூசத்தின் தோற்றத்திற்குப் பின்னால் ஒரு பணக்கார புராணக்கதை உள்ளது. பெரிய புனிதர் அகஸ்த்யா தனது மாணவரான இடும்பனுக்கு சிவகிரி மற்றும் முருகனுக்கு சொந்தமான சக்திகிரி என்று அழைக்கப்படும், இரண்டு மலைகளை பிடுங்கி அதை அவரிடம் கொண்டு வருமாறு அறிவுறுத்தியதாக பிரபலமான கதை.
கட்டளையிட்டபடி, இடும்பன் மலைகள் ஓய்வெடுக்கும் கைலாய் மலைத்தொடருக்கு பறந்து திரும்பி பறக்க தயாராக அவர்களை அழைத்துச் சென்றார்.
ஆனால் முருகன் பகவானுக்கு வேறு திட்டங்கள் இருந்தன. இடும்பனின் திறமையையும், தனது எஜமானரிடம் பக்தியையும் சோதிக்க அவர் விரும்பினார்.
அவர் ஒரு சிறிய குழந்தையின் அளவைக் குறைத்து, உடனடியாக ஒரு மலையின் மேல் நின்றார். திடீரென்று இடும்பன் இனி மலைகளை சுமக்க முடியாது என்று கண்டுபிடித்தார்.
அவரது கலக்கத்திற்கு, ஒரு குழந்தை மலையில் பெருமிதத்துடன் நின்று கொண்டிருந்தது. இடும்பன் தாழ்மையுடன் சிறுவனை கீழே இறங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.
குழந்தை மறுத்தபோது, இடும்பன் ஒரு கோபத்தில் பறந்து அவரைத் தாக்க முயன்றார், காயமடைந்த பறவையைப் போல தான் விழுந்ததைக் கண்டார்.
முருகன் பின்னர் தனது அசல் நிலைக்குத் திரும்பி இடும்பன் முன் தோன்றினார். “உங்கள் தைரியம் மற்றும் உறுதியால் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,” என்று அவர் கூறினார். ”
உங்கள் குரு மீதான உங்கள் பக்தி போற்றத்தக்கது. எனது பாதுகாவலர் என்ற பெருமையை இப்போது நான் உங்களுக்கு வழங்குகிறேன்” என்று முருகன் பகிரங்கமாக அறிவித்தார்.
இனிமேல், அவரைப் பார்க்க காவலர்களை ஏற்றிச் சென்றவர்கள் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார்கள். இன்று, ஆயிரக்கணக்கான இந்துக்கள் தைப்பூசத்தின் போது இறைவனுக்கு பிரசாதமாக காவடிகளை எடுத்துச் செல்கின்றனர்.
காவடி இடும்பன்னின் தோள் சுமந்த சுமைகளின் மலைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது. அவரது ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவார். இன்று, ஆயிரக்கணக்கான இந்துக்கள் தைப்பூசத்தின் போது இறைவனுக்கு பிரசாதமாக காவடிகளை எடுத்துச் செல்கின்றனர்.
ரிஷிகளையும், புனிதர்களையும் தொந்தரவு செய்த தரகாசுரன் என்ற அரக்கன். முருக பகவான் அவரது பெற்றோர்களான சிவன் மற்றும் பார்வதி ஆகியோரால் அழைக்கப்பட்டு, அசுரனை அழிக்கும் வேலையை வழங்கினார்.
முருகபகவானை அழிக்க தனது பெற்றோரின் ஆசீர்வாதத்துடன் புறப்பட்டார். அவர் பன்னிரண்டு ஆயுதங்களை எடுத்துச் சென்றார், அவற்றில் பதினொன்று அவரது தந்தை சிவன் மற்றும் அவரது தாய் பார்வதி கொடுத்த ‘வேல்’.
தை, தமிழ் மாதத்தில் பூசம் நக்ஷத்திர நாளில் முருக பகவான் தாரகாசுரனை அழித்தார், எனவே அனைத்து முருகன் கோவில்களிலும் தைபூசம் கொண்டாடப்படுகிறது.
மற்றொரு புராணக்கதையில், தை மாதத்தில் ஒரு வியாழக்கிழமை, அது பூசம் நட்சத்திரம் மற்றும் பௌர்ணமியின் நாளாகவும் இருந்தது, சிவனும் பார்வதியும் பிரம்மா, விஷ்ணு, இந்திரன் மற்றும் தேவர்கள் பார்த்தபடி ஒரு பரவசமான அண்ட நடனத்தில் ஈடுபட்டனர். இது சிவனை வழிபடுவதற்கு ஏற்ற நாள் என்பதை இது குறிக்கிறது.
மற்றொரு புராணத்தின் படி, சிவன் பார்வதிக்கு ஒரு மந்திரத்தை அளித்துக்கொண்டிருந்தபோது, சுப்ரமண்யா அவர்கள் மீது செவிமடுத்தார். அந்த பிழைக்காக, ஒரு மகன் கூட தவறு செய்தால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற விதிக்கு ஏற்ப பார்வதி அவனுக்கு ஒரு சாபத்தை ஏற்படுத்தினான்.
அவரது சாபத்திலிருந்து மீட்க, சுப்ரமண்யா திருப்பரங்குன்றத்தில் கடுமையான தவம் செய்தார். அவரது தவத்தால் மகிழ்ச்சி அடைந்த சிவனும், பார்வதியும் அவருக்கு முன் வெளிப்பட்டு சாபத்தை உயர்த்தினர்.
சுப்ரமண்யன் மீது பார்வதியின் சாபம் நீக்கப்பட்ட நாள் ஒரு தைபூசம். இது சுப்ரமண்யன் பக்திக்கு ஒரு சிறப்பு நாள்.
மற்றொரு புராணக்கதை என்னவென்றால், சிவனின் பூட்டுகளின் மேல் தனது நிலைப்பாட்டின் மூலம் கங்கை வாங்கிய புகழைப் பாதுகாக்கவில்லை என்று வருத்தப்பட்ட காவேரி, சாரா புஷ்கரினியின் கரையில் ஒரு பீப்பல் மரத்தின் கீழ் அமர்ந்து நாராயணருக்கு தவம் கொடுத்தார்.
தன் தவத்தால் மகிழ்ச்சி அடைந்த நாராயணன் தன் மடியில் ஒரு குழந்தையாகத் தோன்றினாள். புராணக்கதை எதுவாக இருந்தாலும், பின்பற்றப்படும் சடங்குகள் மிகவும் சிறப்பு.
தைபூசம் நாளில், பக்தர்கள் நம்மை பாதிக்கும் தீமைகளை ஒழிப்பதற்காக முருக பகவருக்கு பிரசாதம் செய்கிறார்கள். சண்முக பக்தர் ஒருவர் நிகழ்த்தும் மிக சக்திவாய்ந்த முன்மொழிவு சடங்கு காவடி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இறைவனுக்கு ஒரு கவாடி வழங்குவதன் மூலம் பக்தர் பெறும் நன்மைகள், அவர் தனக்குத்தானே ஏற்படுத்தும் சிறிய வலியை விட ஒரு மில்லியன் மடங்கு அதிகம்.
காவடி:
பொதுவாக, மக்கள் ஒரு பெரிய பேரழிவைச் சந்திப்பதற்காக இறைவனுக்கு ஒரு காவடி வழங்குவதாக சபதம் செய்கிறார்கள். இது, அதன் முகத்தில், ஒரு சிறிய கூலிப்படையாகத் தோன்றினாலும், ஒரு கணத்தின் பிரதிபலிப்பு.
அதில் கடவுளின் உயர்ந்த அன்பின் விதை அதில் இருப்பதை வெளிப்படுத்தும். உலகப் பொருள் அடையப்படுகிறது, சந்தேகமில்லை. பக்தர் காவடியை எடுத்துக்கொள்கிறார்.
ஆனால் விழாவுக்குப் பிறகு அவர் கடவுள்-போதைக்கு ஆளாகிறார், அவருடைய உள் ஆன்மீகம் விழித்தெழுகிறது. இது ஒரு முறையாகும், இது இறுதியில் பக்தியின் உச்ச நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.
காவடி பல்வேறு வடிவங்களையும், அளவுகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு வணிகரின் களஞ்சியத்தின் எளிய வடிவத்திலிருந்து ஒவ்வொரு முனையிலும் இரண்டு கூடைகளைக் கொண்ட ஒரு மரக் குச்சி, தோள்பட்டை முழுவதும் சாய்ந்து விலையுயர்ந்த பல்லக்கின் அமைப்பு வரை, மிகுந்த மலர்-படுக்கை மற்றும் அலங்காரமாக மயில் இறகுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.
எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் காவடி ஒரு நல்ல பல பித்தளை மணிகள் அதை அலங்கரித்து காவடி -தாங்கி அதை இழுக்கும்போது அதை அறிவிக்கிறது. காவடி தாங்கியவர் பெரும்பாலும் மௌனத்தை கடைப்பிடிப்பதால், மணிகள் ஒரு காவடி ஊர்வலத்தின் சொற்பொழிவு அறிகுறிகள்.
கவாடியின் ஒவ்வொரு முனையிலும் தொங்கும் இரண்டு கூடைகளில் அரிசி, பால் அல்லது பக்தர் இறைவனை வழங்குவதாக சபதம் செய்த பிற கட்டுரைகள் உள்ளன.
அவர்களிடையே அதிக பக்தியுள்ளவர்கள், குறிப்பாக ஒரு சாதனாவாக அதைச் செய்பவர்கள், பிச்சை எடுப்பதன் மூலம் இந்த கட்டுரைகளை சேகரிக்கின்றனர்.
அவர்கள் கிராமத்திலிருந்து, கிராமத்திற்கு கால்நடையாக பயணம் செய்கிறார்கள், வீடு வீடாக கெஞ்சுகிறார்கள். கிராமவாசிகள் தங்களுக்கு முடிந்தவைகளை நேரடியாக காவடியின் கூடைக்குள் வழங்குகிறார்கள்.
காவடி தாங்குபவர் கூடைகள் நிரம்பும் வரை அல்லது கிடைக்கக்கூடிய அளவை அடையும் வரை பிச்சை எடுப்பதைத் தொடர்கிறார், பின்னர் காவடியை இறைவனுக்கு வழங்குகிறார்.
ஆர்வமுள்ள சில பக்தர்கள் வீட்டிலிருந்து வெறுங்காலுடன் சுப்பிரமணியன் ஆலயத்திற்குச் சென்று, காவடியை எல்லா வழிகளிலும் தாங்கி, பிரசாதத்திற்கான பொருட்களை சேகரிக்கின்றனர். அவர்கள் சில நேரங்களில் நூறு மைல்கள் நடக்க வேண்டி கோடா இருக்கும்.
இறைவனின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதாகக் கருதப்படும் கூடைகளில் பொருட்களை வைப்பார்கள்.
காவடி -தாங்குபவர் காவடியை எடுத்துக் கொள்ளும் நேரத்திற்கும், பிரசாத நாளுக்கும் இடையில் பல்வேறு விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டும். அவர் காவடியை ஏற்றுக் கொள்ளும் நேரத்திலும், அதை இறைவனுக்குக் கொடுக்கும் நேரத்திலும் விரிவான விழாக்களைச் செய்ய வேண்டும்.
அவர் ஒரு பாவாராம், ஒரு சைவ மதக்காரர் உடையையும் அணிந்துள்ளார். இது ஒரு குங்குமப்பூ நிற துணி, ஒரு கூம்பு ஸ்கார்லட் தொப்பி மற்றும் ஒரு கரும்பு, இரு முனைகளிலும் வெள்ளி மூடியிருக்கும். சிவபெருமானே, உச்ச பாண்டாரம் தானே, இந்த ஆடையை அணிய விரும்புகிறார்.
பாண்டரம் பிச்சை மட்டுமே எடுத்து வாழ்கிறார். காவடி-தாங்கியின் வேற்று மரபு பல ருத்ராட்ச மலர்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். காவடி-தாங்கி கடுமையான பிரம்மச்சரியத்தை கடைபிடிக்கிறார்.
தூய்மையான, சாத்விக் உணவு மட்டுமே எடுக்கப்படுகிறது; அவர் எல்லா வகையான போதைப்பொருள் மற்றும் போதைப்பொருட்களிலிருந்தும் விலகுகிறார்.
அவர் எப்போதும் கடவுளைப் பற்றி நினைக்கிறார். காவடி-தாங்குபவர்களில் பலர், குறிப்பாக ஆன்மீக சாதனையாகச் செய்பவர்கள். பல்வேறு வகையான சுய சித்திரவதைகளை விதிக்கிறார்கள்.
சிலர் கூர்மையான சிறிய ஈட்டியை தங்கள் நாக்கு வழியாக கடந்து செல்கிறார்கள், இது வாயிலிருந்து வெளியேறும்படி செய்யப்படுகிறது. மற்றவர்கள் கன்னத்தின் வழியாக ஒரு ஈட்டியைக் கடக்கலாம்.
உடலின் மற்ற பகுதிகளிலும் இந்த வகையான துளைத்தல் செய்யப்படுகிறது. காவடி தாங்கி மொட்டையடிபார்கள் அதற்காக அவர்கள் தாடியை வளர்க்கின்றனர்.
அவர் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை மட்டுமே சாப்பிடுவார். அவரது நாக்கு அல்லது கன்னத்தில் துளைத்த ஈட்டி தொடர்ந்து இறைவனை நினைவூட்டுகிறது. அது அவர் பேசுவதையும் தடுக்கிறது. இது காவடி தாங்குபவருக்கு சகிப்புத்தன்மையின் பெரும் சக்தியை அளிக்கிறது.
காவடி தாங்குவது அதிக மத ஆர்வத்தை அனுபவிக்கிறது. அவர் பரவசத்தில் நடனமாடுகிறார். அவரது தோற்றம் பிரமிக்க வைக்கிறது. அவரது முகத்தில் தெய்வீக பிரகாசம் உள்ளது.
பக்தர்கள் பெரும்பாலும் இறைவனுடன் ஐக்கியமாக உணரும் நிலையை அனுபவிக்கிறார்கள். பக்தர்கள் சில சமயங்களில் இறைவன் காவடி சுமப்பதனால் ஆத்மாவுக்குள் நுழைவதாகவும், கவாடியைச் சுமக்கும்போது அவற்றை வைத்திருப்பதாகவும் உணர்கிறார்கள்.